Prof. Natasha Rodríguez
Prof. Historia. UNMdP, Grupo de investigación Giedhics. Maestranda en Arte y Sociedad en Latinoamérica (UNICEN). Profesora en nivel secundario y terciario de la ciudad de Mar del Plata.
Dra. María Belén Escalante
Prof. Historia Dra. en Humanidades y Artes con mención en Educación (UNR), docente de la Facultad de Humanidades y de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales, profesora en escuelas secundarias de la ciudad de Mar del Plata, Grupo de investigación Giedhics, participante de Apehun.
La escuela puede entenderse como una ventana a la realidad que refleja constantemente el estado de las sociedades, como un microcosmos, donde el individuo aprende e interioriza las normas sociales. Pero la relación también puede ser inversa, y que el espacio escolar sea un escenario que visibiliza conflictos, problemáticas y desafíos de nuestro mundo. La sociedad se ha mostrado conmovida por los episodios de violencia ocurridos en las últimas semanas; hablamos de dos casos de violencia física dentro de las instalaciones escolares, varias amenazas de bombardeo y la activación de un arma en pleno patio escolar. Estos hechos no representan sólo violencia escolar, como versan los titulares de los medios de comunicación, sino que nos interpelan e invitan, una vez más, a poner la lupa sobre la escuela, la ciudadanía, los profesores/as y los sujetos escolarizados. ¿Quiénes estamos en las aulas de la Escuela Secundaria?, ¿bajo qué circunstancias?, ¿qué está pasando en la escuela y qué nos vienen a contar estos jóvenes?
En primer lugar, estos hechos demuestran el increíble peso que tienen hoy las redes sociales, que pueden reflejar aspectos de la realidad social y, al mismo tiempo, transformarla. Es un espacio virtual, en el que navegan muchos de nuestros estudiantes, donde construyen múltiples interacciones que, aunque intangibles, permiten moldear el mundo en el que vivimos. En la virtualidad es donde circulan múltiples discursos que influyen en la realidad social, que guardan una notoria autoridad (sean datos verdaderos o falsos) y dan forma a parte del imaginario colectivo. El orden social, ya decía el filósofo francés Michael Foucault, se rige a través del poder discursivo, esas cuotas de micropoder imperceptibles pero altamente efectivas en la formación de las representaciones sociales y el mundo en el que vivimos. Y asimismo, estos discursos muchas veces se transforman en discursos del odio, representaciones que toman como enemigo a un individuo o grupo social a quien sistemáticamente se le adjudican los males sociales, generando discriminación, xenofobia y excluyéndolo de la dinámica social.
Fuente. Tweets extraídos de informe en https://infoactivismo.org/como-identificar-discursos-de-odio-en-redes-sociales-y-que-herramientas-utilizar-para-combatirlo/
Por su parte, esta es una captura de pantalla de los comentarios de la red social Instagram, sobre un posteo del ataque físico que sufrió una adolescente con discapacidad en Mar del Plata.
Recuperado de: https://www.instagram.com/p/DWzyLUVAL26/
Aquí vemos comentarios dirigidos hacia el personal docente y directivo de los establecimientos:
Asimismo, en la red social Facebook también se pueden leer mensajes que atacan directamente al personal de las instituciones.
Estos comentarios dan cuenta de un ataque a la institución escolar y los miembros que hoy hacen posible la escuela.
¿Qué dicen las Ciencias Sociales sobre la capacidad de la escuela para generar espacios de transformación, emancipación y diversidad cultural?
Jean Masschelein y Martin Simons (2014) en su libro “Defensa de la escuela” nos presentan el panorama actual, que se caracteriza por el ataque deliberado a la escuela. Esta institución es juzgada y declarada culpable: por ser considerada obsoleta y tradicional, por no ofrecer aprendizajes que permitan a los estudiantes conectarse con el mundo real, por reproducir las desigualdades sociales y el orden capitalista imperante a partir de su cultura basada en el orden y la disciplina. Sin negar estos aspectos, los autores renuevan la apuesta y nos recuerdan, ¿acaso la escuela no es el espacio donde se suspende el orden natural de las cosas, el orden social impuesto para hablar de un “tiempo común”, de la inauguración de lo común, aquello que permite alejarnos de las lógicas únicamente productivas y generar la posibilidad de imaginar nuevos mundos?
En todo caso, lo que hemos vivenciado en la escuela representa lo que esta es: el ámbito donde lo común tiene lugar, donde se evidencia y manifiesta cómo estamos como sociedad, donde nos encontramos y nos miramos a la cara, nos reconocemos y se evidencian nuestras glorias y penas. Lo sucedido, entonces, funciona como aviso y alarma del estado de violencia que hoy vivimos. Podemos pensarlo como un pedido de ayuda, como un cartel S.O.S que demanda una atención inmediata.
En este sentido, las Ciencias Sociales nos proponen pensar la escuela desde un sentido crítico, como acto de resistencia y la posibilidad de un proyecto alternativo al (y dentro del) sistema educativo circundante y hegemónico que resulta imperceptible a los mismos actores sociales que lo practican, ya que en lo cotidiano la perspectiva pedagógica, las posturas ideológicas, el acervo teórico de los/as profesores/as puede perderse ante lo inmediato.
Desde esta premisa y en relación con las perspectivas críticas en educación, podemos intentar mirar a las prácticas docentes como posibles hacedoras de acciones de resistencia y al aula como un espacio de cambio genuino, que permita real y concretamente generar conciencia crítica a los/as estudiantes de su propio rol en su contexto socio-cultural, a través del intercambio pedagógico entre profesores/as y jóvenes.
¿Cómo lograr ese cambio y promover una enseñanza que nos permita pensar el mundo críticamente?
El Marco General de Escuelas Secundarias en la provincia de Buenos Aires afirma que cada cultura pregunta y responde desde su contexto y desde su sensibilidad, construyendo un ámbito de significación propio; pues la interculturalidad implica reconocer el valor único de cada interpretación del mundo. La actitud intercultural en la educación consiste pues, en crear la conciencia de la interrelación entre persona y entorno, y entre los diversos universos culturales; significa, adoptar como categoría básica del conocimiento la relación. Entonces, en lo prescriptivo de los Diseños Curriculares, de las políticas educativas, se entrevé la idea de un espacio que atienda a las necesidades de los/as estudiantes. A la luz de los hechos de violencia sucedidos en instituciones educativas, los que salen en los medios de comunicación y los que no, acaso esto no sea suficiente.
Los estudios desde los ámbitos académicos insisten en la idea de generar desde las aulas una ciudadanía que sea consciente de su propio lugar en su contexto socio-económico y que pueda tener su propia voz para erradicar situaciones de injusticia social.
Ahora bien, ¿qué hacemos desde las escuelas con estos hechos de violencia extrema, con los discursos de odio, con la inmensidad de fluidos de información en internet y redes sociales?
Quizás nos hemos quedado a mitad de camino, nos hemos quedado en intenciones y la educación intercultural de los tiempos históricos y de las diversas cosmovisiones acerca del estudio del pasado es un horizonte posible, sin que esto necesariamente signifique un aspecto emancipador para los/as estudiantes, que pueden ver con cierto distanciamiento la necesidad del diálogo entre epistemologías, el reconocimiento de las relaciones de poder y las asimetrías existentes entre ellas.
Entonces, es válido preguntarnos: ¿qué abordajes definen el interés y la motivación, la interpelación, las emociones de los sujetos escolarizados, para convertirse en sujetos de aprendizaje?. Cuando comenzamos a vislumbrar la pertinencia e importancia que tienen los problemas sociales candentes para los/as jóvenes que están en las aulas, debemos ubicarnos también en el periodo de formación inicial de los/as docentes que luego compartirán el espacio escolar con adolescentes.
Comprender-nos en capas de desigualdad, permite comprender las fracturas sociales que vivimos y puede ser un hilo del cual seguir tirando para renovar la apuesta y defender nuestra escuela.